 |
Oleh: Dr. Nursalim, S.Pd., M.Pd. Ketua Afiliasi Pengajar Penulis Bahasa, Sastra, Budaya, Seni, dan Desain (APEBSKID) Provinsi Kepulauan Riau | Humas Da’i Kamtibmas Polda Kepri. |
Bugissulsel.id - Di tengah arus globalisasi dan ledakan informasi yang tak terbendung, manusia modern sering kali terjebak dalam ilusi pengetahuan. Kita merasa tahu banyak hal, padahal belum tentu memahami secara mendalam. Dalam konteks inilah, pemikiran klasik dari Al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi menemukan relevansinya yang luar biasa.
Gagasannya tentang tipologi manusia bukan sekadar klasifikasi intelektual, melainkan fondasi filosofis tentang kesadaran diri sebagai inti dari keilmuan.
Manusia yang mengetahui sesuatu dan menyadari bahwa ia mengetahui, adalah representasi dari kedewasaan intelektual yang paripurna.
Ia tidak hanya menguasai pengetahuan, tetapi juga memahami posisi dirinya dalam lanskap keilmuan. Kesadaran ini melahirkan sikap rendah hati, tanggung jawab moral, serta kemampuan untuk menuntun orang lain dengan kebijaksanaan.
Dalam dirinya, ilmu tidak berhenti sebagai informasi, melainkan bertransformasi menjadi nilai dan tindakan.
Sementara itu, manusia yang tidak mengetahui, tetapi menyadari ketidaktahuannya, justru berada pada titik awal yang paling menjanjikan.
Kesadaran akan kekurangan diri adalah energi pendorong untuk belajar. Ia membuka ruang bagi pertumbuhan, membangun kerendahan hati, dan menumbuhkan rasa ingin tahu yang autentik.
Dalam dunia pendidikan, tipe ini adalah benih yang siap tumbuh, selama mendapatkan bimbingan yang tepat.
Namun, tantangan terbesar muncul pada manusia yang memiliki pengetahuan, tetapi tidak menyadari bahwa dirinya tahu.
Ia hidup dalam kelalaian intelektual, di mana potensi besar yang dimiliki tidak pernah diaktualisasikan. Ini adalah tragedi sunyi dalam dunia keilmuan: kecerdasan yang tidak disadari, kemampuan yang tidak dimanfaatkan, dan peluang yang terlewatkan.
Mereka tidak kekurangan ilmu, tetapi kekurangan kesadaran.
Lebih kompleks lagi adalah manusia yang tidak mengetahui, dan tidak pula menyadari ketidaktahuannya. Inilah bentuk paling rapuh dari kondisi intelektual, karena tertutupnya pintu refleksi.
Dalam era digital, tipe ini kerap tampil dominan—berbicara dengan keyakinan tinggi tanpa dasar yang kuat, menolak koreksi, dan menganggap opini sebagai kebenaran mutlak. Ketika ketidaktahuan berpadu dengan keangkuhan, maka lahirlah distorsi dalam ruang publik yang berpotensi merusak tatanan berpikir masyarakat.
Fenomena ini menegaskan bahwa tantangan terbesar pendidikan hari ini bukan sekadar mentransfer pengetahuan, tetapi membangun kesadaran diri.
Literasi tidak cukup hanya diukur dari kemampuan membaca dan menulis, tetapi juga dari kemampuan memahami diri, mengelola ego, dan menerima kebenaran dari mana pun ia datang.
Tanpa kesadaran, ilmu bisa menjadi alat kesombongan; dengan kesadaran, ilmu menjadi cahaya yang menerangi.
Oleh karena itu, kita perlu mereorientasi paradigma pendidikan dan kebudayaan menuju pembentukan manusia yang reflektif, rendah hati, dan terbuka.
Guru tidak hanya berperan sebagai pengajar, tetapi sebagai penuntun kesadaran. Orang tua tidak hanya mendidik, tetapi menanamkan nilai introspeksi. Dan masyarakat tidak hanya menjadi konsumen informasi, tetapi juga penjaga kualitas wacana publik.
Pada akhirnya, kemajuan sebuah peradaban tidak ditentukan oleh seberapa banyak pengetahuan yang dimiliki, tetapi oleh seberapa dalam kesadaran kolektif masyarakatnya dalam memaknai pengetahuan tersebut. Kesadaran diri adalah puncak dari segala ilmu. Tanpanya, pengetahuan hanya menjadi beban. Dengannya, pengetahuan menjadi jalan menuju kebijaksanaan dan kemuliaan hidup.
Laporan: Nursalim |
